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在中國，同為外來的佛教與基督教，為什么佛教可以傳承數(shù)千年，而基督教卻被禁了400年

2021-02-14

同為世界大宗教，佛教得以在中國傳播發(fā)展千年，至今深受歡迎。而基督教卻自清朝被禁，幾百年來，在中國社會寸步難行，對中國傳統(tǒng)文化的尊重與否造就了兩大宗教在中國發(fā)展的天差地別。

傳統(tǒng)思想在中國人民心中根深蒂固，宗教傳播之上，尚有統(tǒng)治約束，當(dāng)宗教傳播動搖君權(quán)根基，宗教被驅(qū)逐就在所難免。

一、佛教由古印度傳入中國

佛教與基督教是世界兩大宗教，它們都很早的傳入了中國，但是在中國的發(fā)展歷程卻是云泥之別。在中國，佛教自古代開始就可以傳教，一直傳承至今，而基督教卻是被禁了400年，這是為什么呢？

曾仕強是我國著名的國學(xué)大師，對中國文化造詣深厚，此前在一檔節(jié)目中，曾仕強針對這一問題給出了自己的見解。曾仕強表示，之所以佛教能夠一直在中國傳教，就是因為中國人已經(jīng)將印度佛教“漢化”，變成了漢民族的一種佛教。

佛教起源于印度，在兩漢之交傳入中國。最初只是在中國上層貴族之間流傳，被當(dāng)作是一種神仙方術(shù)。在很長一段時間內(nèi)發(fā)展十分緩慢，普通老百姓都接觸不到，一開始也并沒有興起僧人和寺廟。

直到東漢末年，印度佛經(jīng)也逐漸被翻譯，并在民間廣為流傳，印度佛經(jīng)的翻譯為佛教在中國的“漢化”奠定了良好的基礎(chǔ)。佛教自此才開始在真正在中國社會開始傳播，也開啟了印度佛教在中國的“漢化”之路。

在東漢末年，由于中國和印度兩國語言以及文化背景差異巨大，佛經(jīng)的翻譯工作是十分困難的。

當(dāng)時的佛經(jīng)的翻譯者是十分明智的，他們知道如果直接將印度佛經(jīng)中的內(nèi)容照搬過來會顯得十分生硬，中國人民不會對此感興趣。只有將佛經(jīng)內(nèi)容與中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容相結(jié)合，讓佛經(jīng)內(nèi)容顯得淺顯易懂，中國人才能夠信仰。

二、來自于印度的原始佛教被“漢化”，形成中國特點的佛教文化

從戰(zhàn)國時期開始，諸子百家的言論和思想就一直影響著中國古代人民。印度佛經(jīng)的翻譯大量結(jié)合了諸子百家中的術(shù)語和名詞，使得佛法能夠在中國人民之間口口相傳，淺顯易懂。

在東漢時期，傳統(tǒng)儒家思想是最主流的思想，儒家思想的方方面面都影響了印度佛經(jīng)在中國的翻譯過程。

儒家主張人是宇宙的核心，而印度佛經(jīng)的主體則是“有情”、“眾生”，為了迎合傳統(tǒng)儒家思想，就將印度佛經(jīng)主體翻譯成為“人民”，淺顯易懂，符合儒家思想的理念，印度佛經(jīng)還將儒家思想中的一些“忠、孝、義”的觀念增加到佛經(jīng)中。

印度佛法中，“佛”的本意是指修習(xí)佛法的人思想大乘，覺行圓滿的意思。在東漢的佛經(jīng)解釋中，直接將“佛”翻譯成為了一種無所不能的神仙，這實際上是對印度佛教的一種歪曲，卻深受中國古代人民的歡迎。

印度佛經(jīng)翻譯過程中一個最重要的舉措，就是將印度佛經(jīng)中與中國傳統(tǒng)思想觀念相悖的觀念全部摒棄。就比如印度佛教中論述父子平等、男女平等以及性生活混亂的原文都被刪除了。

印度佛經(jīng)中主張以較為親密的身體接觸來表達情感，諸如“擁抱”、“接吻”等等。但是在中國傳統(tǒng)的儒家思想當(dāng)中，對兩性關(guān)系十分忌諱，主張男女授受不親。

于是，印度佛經(jīng)在翻譯的時候，直接采用了音譯的方法，將“擁抱”、“接吻”翻譯成為“阿梨宜”和“阿眾鞞”，避免引起中國人民的反感。

種種舉措作用巨大，翻譯完成后的佛教文化并沒有給中國傳統(tǒng)思想帶來沖擊，老百姓們也普遍接受佛教的思想。于是，在印度佛教的不斷“入鄉(xiāng)隨俗”中，在魏晉南北朝時期迎來了佛教傳播的高潮。僧人越來越多，佛教寺廟更是遍及大江南北。

于此同時，佛教的觀念也在不斷被補充發(fā)揚，“佛性論”、“儒道佛三家同源論”等說法不斷出現(xiàn)，佛教與中國文化逐漸融會貫通。

佛教的真正“漢化”完成是在隋唐時期，隋唐時期中國社會穩(wěn)定，經(jīng)濟空前繁榮，普通老百姓也都開始追求精神享受，為佛教的繁榮提供了學(xué)術(shù)環(huán)境。

到唐朝，中國佛教形成了天臺、唯論、華嚴等八個宗派，每個宗派的信徒數(shù)量都十分龐大，而這些宗派的形成也意味著中國佛教已經(jīng)脫離了印度佛教，印度佛教在中國完成了“漢化”。

完成“漢化”后的佛教幾千年來一直迎合中國傳統(tǒng)的價值觀念，得以一直傳承至今。

三、西方的基督教為何在中國被封禁排斥？

而在中國歷史上，基督教就顯得十分凄慘，從清朝開始就被禁止了400年，這又是為什么呢？曾仕強說，中國人之所以排斥基督教，不許它傳教，就是因為基督教始終堅持的一些東西，中國人很難接受。

基督教早在唐朝時期就已經(jīng)傳入了我國，一開始的中國統(tǒng)治者對西洋傳教士是十分友好的。

很多進入中國的傳教士為了能夠更好的宣揚基督教義，就長期生活在中國，入鄉(xiāng)隨俗，學(xué)習(xí)中國文化，甚至穿漢服，還給自己起了中文名字。

中國朝代更迭不斷，清朝時期，眾多基督傳教士與大清朝廷建立了良好的關(guān)系。當(dāng)時清朝有一個著名的傳教士，名叫湯若望，他利用自己的醫(yī)術(shù)獲得了孝莊太后的信任，順治皇帝甚至允許湯若望為清朝演算節(jié)氣歷法，這是一種很深的信任。

到了康熙時期，西洋傳教士也與康熙關(guān)系極好，康熙對他們十分滿意。按照這樣的趨勢，基督教即使無法替代佛教在中國人心目中的地位，但也不至于被禁止才對，到底是什么事情使得基督教被康熙禁止呢？

問題的關(guān)鍵還是出在基督思想和中國傳統(tǒng)文化的矛盾上。我們都知道，《圣經(jīng)》中的“GOD”被翻譯成“上帝”，是一種至高無上的神靈，這在西方文化中很容易被接受。

但是在中國的傳統(tǒng)文化中，天上有著很多神仙，即使中國古代人民相信有“上帝”的存在，對于中國人來說也只不過是多了一個神靈而已，中國不會一昧尊崇上帝。

所以，即使是信奉基督教的人，逢年過節(jié)的時候也是會祭拜祖先，祭拜孔子，同時認為皇帝是真龍轉(zhuǎn)世，地位無比崇高。

清朝時期，基督教在中國有一個很著名的傳教士，利瑪竇。他剛到中國時，就發(fā)現(xiàn)了基督思想與中國傳統(tǒng)文化之間存在著巨大的差異，他一直致力于讓中國文化與基督思想融會貫通，他主張基督思想應(yīng)該遵從中國傳統(tǒng)文化，他的這一思想也被稱之為“利瑪竇規(guī)矩“。

利瑪竇是個聰明人，他知道基督教只有在中國改變才得以在中國傳承，但是他的伙伴卻看不下去了，認為心目中至高無上的“上帝”被玷污了，“上帝”在中國竟然屈居其他神靈之下，甚至屈居統(tǒng)治者之下。

于是，他將中國基督教徒對“上帝大不敬”的行為告到了西方教皇那里，而西方教皇直接下令，嚴禁中國基督教徒祭拜祖先，喊皇帝為萬歲。

而這無疑已經(jīng)動搖了清朝統(tǒng)治者的統(tǒng)治根基，康熙一怒之下，嚴令禁止基督教在中國清朝傳教，由此基督教在中國歷史上被禁了400年。

中國傳統(tǒng)文化本身就是一種特殊的信仰，傳承千年，在無數(shù)中國人的心中早已根深蒂固。外來宗教如若固執(zhí)己見，自然寸步難行，千年傳統(tǒng)怎能屈服于外來宗教信仰呢？

近代，基督教、伊斯蘭教、天主教相繼進入中國進行傳道，無一例外，這些宗教都是積極與中國傳統(tǒng)文化相互融合才能真正被一些中國信徒所接受。摒棄執(zhí)念，入鄉(xiāng)隨俗，才是世界宗教在中國社會的生存之道。