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藏傳佛教密宗供奉的歡喜佛是誰(shuí)？

2021-05-06

歡喜佛，原為印度古代傳說(shuō)中的神靈，即歡喜王，后被佛教改稱(chēng)為歡喜佛。歡喜佛梵名為“俄那缽底”，漢譯為“無(wú)礙”。

歡喜佛原是藏傳佛教密宗供奉的一類(lèi)佛，是諸多佛像中最讓人詫異的，其外形怪異難曉，腳底踩著伏臥在地的少男少女，有的單身，有的雙抱交歡。在藏族、蒙古族及其漢族的許多地方寺廟里，基本上都有歡喜佛像。

歡喜佛銅雕佛像

歡喜佛的來(lái)歷

歡喜佛較早的原型為古印度神話(huà)中一名象頭人身的神叫毗那夜迦。他是大自天即是濕婆和雪山神女的兒子。雪山神女為毗那夜迦慶生時(shí)，忘了邀請(qǐng)土星神沙尼，沙尼用目光砍掉了毗那夜迦嬰兒的頭。

濕婆便派侍者難丁去找一個(gè)活體的頭來(lái)，好安放在毗那夜迦的身上。侍者難丁到天國(guó)都城時(shí)，他一眼就看中了天帝因陀羅的坐騎（大象），經(jīng)過(guò)一番激烈的搏斗后，難丁割下象頭獻(xiàn)給濕婆。濕婆將大象的頭安在毗那夜迦身上，因此毗那夜迦就復(fù)活了。

之后天國(guó)人過(guò)度擁擠，天神們便請(qǐng)來(lái)雪山神女，讓她想辦法縮減進(jìn)天國(guó)的人。于是雪山神女請(qǐng)來(lái)她的兒子毗那夜迦，叫他在解脫的道路上設(shè)定多重聯(lián)礙，引誘人們使他們無(wú)法進(jìn)入天國(guó)。因此毗那夜迦又稱(chēng)作：“障礙之主”。

在印度，毗那夜迦被奉為智慧之神，但在佛教密宗里，它卻成為了性格暴戾、為害世界的之神，被稱(chēng)為大荒神。

據(jù)《四部毗那夜迦法》提及，觀世音菩薩為度化歡喜王，化現(xiàn)女兒身前往見(jiàn)歡喜王，歡喜王見(jiàn)之，欲心亢盛，向其求媾。觀音菩薩遂趁機(jī)度化其歸依佛教，并成為了護(hù)法尊神。

有兩種類(lèi)型的歡喜佛：?jiǎn)误w的和雙體的。在西藏的寺廟里，常見(jiàn)到的歡喜佛多為雙體的。雙體歡喜佛與明妃相抱，雙方都是赤身裸體，女子坐在男子的腿上，兩人看上去好像在交合的模樣。雙體歡喜佛男的代表方法，女的代表智慧、意思就是把方法和智慧結(jié)合在一起。但不管是單體還是雙體，都意味著降伏妖魔。

歡喜佛是藏傳佛教密宗的本尊神，只屬于密宗，因此僅有在藏教寺內(nèi)有供奉歡喜佛。其造型源于密宗的“男女雙修”的教義。

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