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佛教與性史:主張男女雙修的佛教宗派之密宗

2021-05-05

佛教與性史

道家中有房中術(shù)的修行手法，根據(jù)男女交合達(dá)到采陰補(bǔ)陽(yáng)的效果。在佛教中也有這么一個(gè)教派，主張男女雙身雙修，根據(jù)性交參悟佛性。

佛教傳到我國(guó)快兩千年了，在這兩千多年中佛教在中原地區(qū)衍生出來(lái)各種教派，主要有性、相、臺(tái)、賢、禪、凈、律、密八大宗派，各個(gè)宗派的教義思想各有不同，而這這其中的密宗較為特別。

密宗主要扎根于西藏地區(qū)，與其他宗派不同，其教義、理論不對(duì)外公開(kāi)，只在僧侶之間傳播，因此被稱(chēng)為秘密之宗。除此以外，密宗也不遵照佛教的禁欲清規(guī)戒律，他們追求男女雙身雙修，供奉一尊特殊的佛，叫歡喜佛。

歡喜佛是佛教中的愛(ài)神，負(fù)責(zé)執(zhí)管佛教中三界二十八天中的欲界諸天，歡喜佛的形像是裸體男女二佛交合相抱，或男佛將女佛踩在腳下。

在佛教中男身象征佛學(xué)，女身象征智慧，男女雙身象征法界智慧無(wú)窮。歡樂(lè)佛不僅有這個(gè)意義，還有男女交媾的意思。

歡喜佛銅佛像

在徐珂編寫(xiě)的《清俾類(lèi)鈔·宗教類(lèi)》一書(shū)中，對(duì)喜佛的記述如下：某喇嘛因佛教興起，人多持單身主義而不欲結(jié)婚，故人種日衰，遂幻其說(shuō)，謂交媾本佛一切事，故名歡喜佛，獨(dú)身之俗漸消，遂淫風(fēng)大盛，男女無(wú)別。

關(guān)于歡喜佛的由來(lái)，徐珂的說(shuō)法并不可信，但是由于信奉喜佛而導(dǎo)致社會(huì)淫風(fēng)盛行確實(shí)是一個(gè)事實(shí)。

明代歡喜佛從西藏傳到中原后，在統(tǒng)治階級(jí)大受歡迎，無(wú)數(shù)人以參佛悟性為名尋歡作樂(lè)。

佛堂釋殿是紫禁城內(nèi)供奉佛像的宮殿，明世宗嘉靖帝在此供奉了數(shù)百尊歡喜佛，禮部尚書(shū)夏言上書(shū)要求拆除佛像，嘉靖也曾一度不滿，最后只好移除所有歡喜佛像。

從印度教性力派中提煉出的密宗男女雙身雙修法，是密宗的修法方式之一。

密宗修法分四階段：事部、行部、瑜伽部、無(wú)上瑜伽部。

無(wú)上瑜伽部是雙修法，是修法的最高階段，修法者修成的話可以即身成佛。雙修法要求僧人與女性交合，并美其名曰以欲制欲，在交媾中悟空性。

而這類(lèi)不倫不類(lèi)的佛學(xué)宗派，實(shí)際上是人的欲望與佛規(guī)矛盾的畸形產(chǎn)物，有些人希冀通過(guò)信佛獲得心靈慰藉和精神支持，又無(wú)法放下人間的欲望，就會(huì)有各種各樣奇怪的悟佛方法。

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