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中國佛教的八大宗派

2021-05-03

公元一世紀(jì)中期，佛教傳入我國。中國佛教在公元六世紀(jì)末至九世紀(jì)中期的隋唐時期已經(jīng)到來。在此期間，大乘各派相繼興起，呈現(xiàn)出百花爭艷的景象。現(xiàn)將主要的幾個宗派簡介如下：

三論宗

由鳩摩羅什(343-413)所傳譯的“中論”、“百論”、“十二門論”等，叫做“三論宗”。其宗義是以真俗二意為總綱，從真空理體方面解決一切五蘊(yùn)諸法虛妄不實(shí)，徹底打破三毒(貪嗔癡)的迷惑，樹立一切無所得的中道正觀。唐末吉藏大師對其進(jìn)行了系統(tǒng)的詮釋。該宗，實(shí)際上是印度中觀體系中的一個流派，龍樹、提婆學(xué)說的直接繼承者。

瑜伽宗

《瑜伽師地論》是由依彌勒講述、無著記錄整理而成的基本教典，名為瑜伽宗。我國玄奘法師(600一664)翻譯了這一宗，十師解釋了世親唯識三十贊作為成唯識論，這一宗又名法相唯識宗，又名慈恩宗。他的宗旨是廣泛分別萬有性相皆不離識。論述諸法因緣體用，修唯識觀行轉(zhuǎn)為智(轉(zhuǎn)依)。這一個由玄奘法師譯傳而成的宗派，是印度無著宗派的直接繼承者。

天臺宗

天臺宗是以羅什譯的《法華經(jīng)》、《大智度論》、《中論》等為根據(jù)，吸收了印度傳入的和中國發(fā)展的各派觀念，再次多方面系統(tǒng)地組織而建立的思想體系，鑒于創(chuàng)始者智顗(538～597)住在浙江天臺山，所以叫天臺宗。其教義以五時八教為總綱，主題思想是一心三觀，三諦圓融。

華嚴(yán)宗

華嚴(yán)宗以《華嚴(yán)經(jīng)》為本，根據(jù)前人(三論、天臺、慈恩、地論師、攝論師等)的定義，對《華嚴(yán)經(jīng)》進(jìn)行了深入的研究和精辟的闡釋。創(chuàng)立者為七世紀(jì)末的賢首國師(法藏)，又稱賢首宗。本宗以五教來判攝整體佛教，以六相、十玄三觀為中心思想，主要論述法界緣起之理及觀行之法。雖然天臺和華嚴(yán)的宗義起源于法華和華嚴(yán)，但它們實(shí)際上是為中國創(chuàng)造的。從天臺的一心三觀、圓融三諦的學(xué)說和華嚴(yán)的法界起源，所有無障礙的學(xué)說都大大發(fā)展了印度傳入的大乘觀念，表現(xiàn)了我國獨(dú)特的大乘精神。

禪宗

禪學(xué)這一方面，在我國一支異軍突起，那便是所說“教外別傳"的禪宗。該宗所傳之禪，并非古代傳之之禪，而是指心性頓修領(lǐng)悟的祖師禪。傳說這種禪法是五世紀(jì)初菩提達(dá)摩從印度傳入的。雖然存在著單傳心印，不立字的說法，但事實(shí)上，禪宗是以楞伽，金剛，及之后出現(xiàn)的六祖壇經(jīng)為基礎(chǔ)的，還有很多的「語錄」。在八世紀(jì)，它又分為南北兩宗。北宗神秀(約606-706)一派提倡漸修，盛極一時，但不久便逝去；南宗慧能提倡開悟，后人尊為六祖，弘傳甚盛。從唐至宋，南宗的禪師人才輩出，于此三、四百年中又分出了溈仰、臨濟(jì)、曹洞、云門、法眼五宗，臨濟(jì)下又分出黃龍、楊岐兩大派，合前五宗叫做七派，都曾盛極一時，之后的禪宗只有臨濟(jì)、曹洞兩大派相傳不絕，臨濟(jì)宗尤其昌盛。

凈土宗

凈土宗是以無限壽經(jīng)等提倡觀佛、念佛為西方阿彌陀佛極樂凈土為宗旨而設(shè)立的宗派，因此叫做凈土宗。其創(chuàng)始者是五世紀(jì)的慧遠(yuǎn)，六世紀(jì)的曇鸞，七世紀(jì)的善導(dǎo)是其重要推動者。修學(xué)這一個宗教并非要通達(dá)佛經(jīng)，廣研教乘，也并不一定要禪坐專修，只需信愿充足，一心稱念“南無阿彌陀佛”，永不怠慢，臨命終時，就能生凈土。鑒于簡單易行，不拘形式，能攝受人民群眾，所以使凈土宗在我國獲得特別廣泛的流行。

律宗

在戒律方面，根據(jù)曇無德部四分律和多方面大乘教義的解釋，我國成立了律宗學(xué)派。它的重要角色是與玄奘同時的道宣。鑒于這一宗的盛行，我國僧人們在修習(xí)歲乘三學(xué)中，仍重視上座部戒律的止作二持的遵行。

密教

八世紀(jì)，印度的密教從善無畏(637-735)、金剛智(669-741)、不空(705-774)等傳入我國，并建立了密宗。該宗依《金剛頂經(jīng)》、《大日經(jīng)》建立了金剛界、胎藏界兩個三密瑜伽。此宗以密法奧秘，不經(jīng)灌頂，不傳法，不能隨便傳習(xí)，不能顯露他人，故稱密宗。這便是我國漢語系佛教的八大宗派。

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