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中國古代十三位藥王都有誰？

2024-01-01

藥王是我國民間對古代名醫(yī)的尊稱，隨時期、地區(qū)不同，藥王所指人物亦不同，有包括春秋時期的扁鵲，漢代的華佗，唐代的孫思邈等，是在我國古代民間流傳較廣的人物，被道教奉為主要神明。而中國歷代十三位藥王分別是伏羲、神農(nóng)、黃帝、岐伯、扁鵲、張仲景、華佗、王叔和、葛洪、陶弘景、徐之才、巢元方、孫思邈。

1.伏羲

伏羲中國神話中人類的始祖。所處時期約為舊石器時代中晚期。相傳為中國醫(yī)藥鼻祖之一。《帝王世紀》稱“伏羲嘗百藥而制九針”，我國醫(yī)界數(shù)千年來尊奉其為醫(yī)藥學、針灸學之始祖。

銅雕伏羲塑像

2.神農(nóng)

神農(nóng)是傳說中古代人物，與燧人、伏羲合稱“三皇”。據(jù)說是我國農(nóng)業(yè)與醫(yī)藥的發(fā)明者，被奉為醫(yī)藥之鼻祖。《神農(nóng)本草經(jīng)》（簡稱《本草經(jīng)》或《本經(jīng)》）系托名神農(nóng)的著作，約成書于秦漢時期，是我國現(xiàn)存最早的藥物學專著。

3.黃帝

傳說中中原各族的共同祖先。原姓公孫（一說姓姬），名軒轅，號熊氏?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》系托名黃帝與岐伯籌討論醫(yī)學的著作，是我國現(xiàn)存最早的一部中醫(yī)理論專著。由于《內(nèi)經(jīng)》多以黃帝問、岐伯籌答的形式寫成，故后世稱中醫(yī)學為“岐黃”或“岐黃之術”。

4.岐伯

岐伯是中國傳說時期最富有聲望的醫(yī)學家，中國醫(yī)學素稱“岐黃”，或謂“岐黃之術”，岐伯當屬首要地位?！兜弁跏兰o》：“(黃帝)又使岐伯嘗味百草。典醫(yī)療疾，今經(jīng)方、本草、之書咸出焉”。

5.扁鵲

扁鵲，姬姓，秦氏，名越人，他是春秋戰(zhàn)國時期名醫(yī)，渤?？む|人。由于他的醫(yī)術精湛，被視作神醫(yī)，因此當時的人們借用了上古神話的黃帝時神醫(yī)“扁鵲”的名號來稱呼他。少時學醫(yī)于長桑君，盡傳其醫(yī)術禁方，擅長各科。在趙為婦科，在周為五官科，在秦為兒科，名聞天下。秦太醫(yī)李醯術不如而嫉之，乃使人刺殺之。一生創(chuàng)有：《難經(jīng)》，四診法。

6.張仲景

張仲景，名機，字仲景，漢族，東漢南陽郡涅陽縣人，中國東漢偉大的醫(yī)學家、世界醫(yī)史偉人。張仲景的《傷寒雜病論》，是中醫(yī)史上第一部理、法、方、藥具備的經(jīng)典，被后世尊為“醫(yī)圣”，原書十六卷，經(jīng)漢末戰(zhàn)亂兵火而散佚，復得后世醫(yī)家整理，成為今本《傷寒論》和《金匱要略》二書，前者專門討論傷寒病，傷寒是外感急性熱病的總稱，后者主要論述內(nèi)傷雜病。

7.華佗

華佗是東漢末年著名醫(yī)學家，字元化，一名旉，漢族，沛國譙人。華佗與董奉、張仲景（張機）并稱為“建安三神醫(yī)”。少時曾在外游學，鉆研醫(yī)術而不求仕途。他醫(yī)術全面，尤其擅長外科，精于手術，被后人稱為“外科圣手”、“外科鼻祖”。精通內(nèi)、婦、兒、針灸各科，外科更為擅長，從醫(yī)足跡遍布安徽、河南、山東、江蘇等地。

8.王叔和

王叔和，名熙，漢族，西晉高平（今山東省鄒城市）人。魏晉之際的著名醫(yī)學家、醫(yī)書編纂家。在中醫(yī)學發(fā)展史上，他做出了兩大重要貢獻，一是整理《傷寒論》，一是著述《脈經(jīng)》。他尋求古訓，博通經(jīng)方，深究病源，潛心研讀歷代名醫(yī)著作，遵古而不泥古，虛心向有經(jīng)驗的名醫(yī)求教，博采眾長，醫(yī)術日精，名噪一時。由于其醫(yī)術高明，公元208年，當曹操南下征戰(zhàn)荊州劉表，王叔和被推選為曹操的隨軍醫(yī)生。其后任王府侍醫(yī)、皇室御醫(yī)等職。后又被提升為太醫(yī)令。

葛洪塑像

9.葛洪

葛洪是東晉時期有名的道教領袖，內(nèi)擅丹道，外習醫(yī)術，研精道儒，學貫百家，思想淵深，著作弘富。他不但對道教理論的發(fā)展卓有建樹，而且學兼內(nèi)外，于治術、醫(yī)學、音樂、文學等方面亦多成就。葛洪一生著作宏富，自謂有《內(nèi)篇》二十卷，《外篇》五十卷，《碑頌詩賦》百卷，《軍書檄移章表箋記》三十卷，《神仙傳》十卷，《隱逸傳》十卷；又抄五經(jīng)七史百家之言、兵事方技短雜奇要三百一十卷。另有《金匱藥方》百卷，《肘后備急方》四卷。惟多亡佚，《正統(tǒng)道藏》和《萬歷續(xù)道藏》共收其著作十三種。

10.陶弘景

陶弘景，字通明，齊梁間道士、道教思想家、醫(yī)學家，自號華陽隱居，丹陽秣陵人，卒謚貞白先生。入齊，為諸王侍讀，除奉朝請，征左衛(wèi)殿中將軍。梁武帝永明十年(492年)辭官赴句曲山(茅山)隱居，從孫岳游學，并受符圖經(jīng)法，遍歷名山，尋訪仙藥。梁武帝禮聘不至，卻每每就諮朝廷大事，時人稱為“山中宰相”。其思想源于老莊，并受葛洪道教影響，亦雜有儒佛觀點。主張儒、佛、道三家合流，鼓吹“百法紛湊，無越三教之境”。將儒家封建等級觀念引入道教理論。善書法，尤精行書，長于醫(yī)藥、歷算、地理。在整理古籍《神農(nóng)本草經(jīng)》的基礎上，吸收魏晉間藥物學的新成就，撰有《本草經(jīng)集注》七卷，所載藥物凡七百三十種，對后世本草學之發(fā)展有很大影響。另又著有《真誥》，是道家重要典籍之一。

11.徐之才

徐之才是南北朝時期一代各醫(yī)，出身世醫(yī)家庭，其先祖為徐熙，南朝丹陽人，人稱“東海徐氏”。熙之子徐秋天，秋夫子徐道度及徐叔響，皆以醫(yī)著名。徐道度之子徐文伯，及同族徐謇，亦皆以醫(yī)名。后徐謇因故為北朝所俘，終于入仕北朝。徐之才系徐文伯之孫，徐雄的第六子，人又稱徐六，也為北朝所俘。而仕北魏，官至西陽王，故又有徐王之稱，徐之才字士茂，五歲誦孝經(jīng)，八歲略通義旨，十三被召為太學生。他醫(yī)術高超，在北地名聲很大，所撰有《藥對》及《小兒方》，尤其對本草藥物及方劑研究較深，故而有人將后世之十劑歸于徐之才所創(chuàng)。此外，徐氏對婦科也有一定的見解，其《逐月養(yǎng)胎法》實本自先秦時期《青史子》中胎教法而作，對于孕婦之衛(wèi)生及優(yōu)生均有重要意義。另外，徐氏還著有《徐王方》、《徐王八世家傳效驗方》、《徐氏家秘方》及《雷公藥對》，惜均已佚。徐氏一家由南仕北，對于南北地區(qū)醫(yī)藥之交流，也有積極的意義。

12.巢元方

巢元方約生活于隋唐年間，籍貫、生卒年均不詳，一說為西華人。巢元方在隋大業(yè)年間(公元605—615年)醫(yī)事活動頻繁，任太醫(yī)博士，業(yè)績卓著。然而《隋書》無巢氏傳記，僅宋代傳奇小說《開河記》有一段關于巢氏的記載。說隋大業(yè)五年八月，開鑿運河總管患風逆癥，隋煬帝命太醫(yī)令巢元方往視得療。盡管巢元方的生平事跡缺乏史料記載而混沒于歷史的塵封中，但巢元方對于中華民族五千年文明的偉大貢獻，卻以他殫精竭慮主持編纂整理的中醫(yī)病因?qū)W巨著《諸病源候論》為載，而永垂史冊。

銅雕孫思邈塑像

13.孫思邈

孫思邈，京兆華原人，唐代醫(yī)藥學家、道士，被后人尊稱為“藥王”。孫思邈非常重視民間的醫(yī)療經(jīng)驗，不斷積累走訪，及時記錄下來，終于完成了他的著作《千金要方》。唐朝建立后，孫思邈接受朝廷的邀請，與政府合作開展醫(yī)學活動。唐高宗顯慶四年（659年），完成了世界上第一部國家藥典《唐新本草》。

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